小农民的快乐生活笔下-农民的快乐作文

1.现代汉语阅读（35分）

（一）现代汉语阅读（1）（5题，19分）

阅读下面文字，回答1至5个问题。

材料1：

在我们传统的道德体系中，不仅没有基督教那样的“爱”的概念——无秩序的博爱，而且我们也很难找到个体对群体的道德元素。在西方以群体为导向的社会中，公共职责、履行义务是明确的行为规范。但在中国传统文化中却不是这样。现在我们有时把“忠”字放在这个位置，但《论语》中的“忠”字含义却不一样。我上面引用的“人何不为己不忠”这句话中的“忠”是对“忠恕”的注解，意思是“对人真诚”。《忠主》中的“忠”可以与“忠”字相联系，忠是“发自内心”的意思。

子张问：“子文相三次做相，却没有一点高兴的样子，三次离任，也没有任何怨恨的样子。老相的政策，必须向新相汇报，你觉得呢？”孔子说：“忠。”这个“忠”虽然和“忠于职守”中的“忠”相近，但并不包含“忠于团体”。其实，在《论语》中，“忠”字甚至不是君臣关系中的道德元素。君臣关系是靠“义”连接起来的，“君子事，行义”。所以，“忠臣”这个概念可以说是后来的发展，忠于君主不是个人与团体之间的道德元素，依然是君主与私人之间的关系。

一个具有差序秩序的社会，是一张无数私人关系组成的网络，这个网络的每一个节点都附有道德元素，因此，如果我们在传统道德中找不到另一种普遍的道德观念，一切价值标准都不可能独立于差序的人际关系而存在。

中国的道德和法律因此要根据适用对象与“自己”的关系而进行调整。我见过很多批评腐败的朋友，但当他们的父亲腐败时，他们不但不批评，还为他包庇。更糟糕的是，他们可以向父亲要腐败的钱，同时又批评别人腐败。当他们自己腐败时，他们还可以用“能干”来为自己辩解。这在差序社会并不矛盾；因为在这样的社会里，一切普适的标准都不适用。要问清楚对象是谁，与自己是什么关系，才能决定用什么标准。

在群体社会，同群体的人是“和善”和“同”的，孟子对此最反对，他说：“物以类聚，物以群分，若比较而一视同仁，则天下乱矣。”墨家的“不分贵贱”与儒家的人际关系恰恰相反，所以孟子才会骂他无父无君。

（摘自费孝通《乡土中国：维护私人道德》）

材料2：

著名社会学家费孝通的“差序格局”理论，分析了中国社会人际关系格局的形成原理。形成这种“差序格局”的文化基础，是梁漱溟所论述的“家庭伦理本位”文化。正如《论语》中所描述的，对付父亲偷羊的正确做法，应该是“父隐子谎，子隐父谎，真情实感在其中”，即诚实是必须的，但在特殊情况下，父亲为儿子说谎，儿子为父亲说谎，还是可以接受的。儒家以“自我”为出发点，从亲人之间的“孝悌”出发，延伸到他人。将这一思想运用到日常的人际关系中，爱心就产生了差异化，从而形成了社会关系的“差序格局”。

“差序秩序”的文化心理，导致中国社会各个角落，尤其是商圈、官场，都形成了“圈子”。有资源、有权力的人组成的小圈子，可以成为有足够实力的小团体，可以行善，成为一加一大于二的高效团队，发挥小团体的战斗力；也可以作恶，权力私有化，为了小团体的利益而牺牲整体利益。善恶之间，关键看小圈子从领袖到成员的行为是否有远见，能否做到“礼法并治”，即是否有人人都会遵守的非正式规范或正式规则，能够有效、动态地平衡礼法矛盾、化解原则与利益冲突，平衡圈子内外的不同利益。

“圈子”是靠关系连接起来的，当极端情况发生时，有关系的人会用尽一切手段拉近自己和圈子核心人物的距离，以换取最大的利益。因此我们看到，无论是政界、商界、文化界、学术界甚至是普通民众，大家都似乎以属于某个圈子为荣，想尽一切办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益。在极端情况下，法律和道德往往会让位于圈子的利益，公权力成为各个圈子的私地。这些情况都对社会的健康治理提出了极大的挑战。对此，有人主张以法治代替道德治理，有人主张去关系化，有人主张以契约道德代替传统道德。 虽然当前社会存在法治不力的现象，加强法制建设是必要也是必要的，但以法律代替道德，或者以契约交易关系代替仁爱的人际关系，是违背中华民族性格的。

事实上，以法律代替道德、以契约关系代替情感关系、去关系化的做法在世界范围内都是不现实的。一方面，“圈子”现象并非中国独有，即便是强调法治的美国，也意识到了其重要性，并因此发展了社会网络的理论分析。如今，社会网络结构与关系的研究在美国已经成为一门热门学科。另一方面，如果丧失了任何一条社会底线，任何治理方式都可能成为作恶的工具。崇尚法治的美国，也有安然案（美国安然公司破产案）、安达信（美国最大会计师事务所）欺诈案、华尔街“肥猫”故意设计有毒资产、引发金融海啸等。尽管如此，我们都知道，这些都不是法治的错。 同样，为个人利益牺牲社会整体利益、追求小圈子利益的现象，不是圈子和关系本身的错，而是贪婪、放纵、短视的错。无论是社会还是组织，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬西方治理体系，而是要适应中国社会现实，充分认识这种“圈子文化”，最终通过制度改革和优化实现良性治理。

（摘自罗加德《“圆”现象解析：圆为何善或恶？》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析哪些是错误的？（3分）

答：与西方的群体社会不同，中国是一个差异化社会，不存在个体对群体的道德因素。

(2)《论语》认为，在君臣关系中，“义”的道德意义大于“忠”的道德意义，君臣关系是以“义”为纽带的。

C.在孟子看来，否定人伦等级制，强调“不分贵贱”的做法，是一种无父无王、违背人性的做法，最终会扰乱天下。

D.以法律取代道德、以契约关系取代情感关系、或解除人际关系都是不现实的，无论在中国还是在其他地方。

2.根据材料内容，下列哪项表述是错误的？（3分）

A.材料一将基督教的“兼爱”观念与中国的“差别之爱”观念进行了比较，以表明群体结构的社会明显优于差别结构的社会。

B、在差序社会中，不会存在统一的价值标准，一切价值标准也都依附于人类关系的差序。

C、“修身、齐家、治国、平天下”。古人的这种从自身出发，从如何对待亲人开始，进而延伸到他人的思想，使得爱有了差异化。

D、“圈子文化”常常在一些极端的情况下展现出其恶的一面，而这种情况在我们社会的各个层面都存在。

3. 下列哪个选项不能支持“微分阶”的观点？（3分）

A、《论语》：“己所不欲，勿施于人。”

B.孟子：“尊老，敬人之老，敬人之幼。”

C.《韩非子》：“法不厚道，法不屈人。法施之，智者不能拒绝，勇者不敢争辩。”

D.《礼记·曲礼》：“礼不以庶人，刑不以官吏。”

4、在“差序格局”社会中，道德观念呈现出什么特点？请结合两篇材料概括一下。（4分）

5. 社会上存在着各种具有“圈子文化”的团体，如宗亲会、校友会、商会等，应如何正确引导它们，使它们对社会的发展进步发挥积极作用？请结合材料提出建议。（6分）

（二）现代汉语阅读（二）（共4题，16分）

阅读下面文字，回答6至9题。

追忆青春

陈村

六十岁再谈青春，是件很可笑的事。比如我常看的一些报刊杂志，至今还把第三代作家称为“青年作家”。先是可笑，后是可悲。 ①头发已大张旗鼓地白了，牙齿已不知不觉地松动，肚子已鼓鼓的。脸上的皱纹已凶狠得让霜冻和蜂蜜都抵挡不住。是时候了。那个叫做青春的东西，和现在的“青年作家”无关。让我们把青春的称号还给真正的年轻人吧。

我也是一样，这也无所谓，我只能以曾经年轻过的人的身份来谈论青春。

在我年轻的时候，“青春”似乎是一个肮脏的词。即使偶尔提起，也是为了送人。所以，在我的印象里，青春是迟早要送人的东西，就像别人托付给我的东西一样。对于曾经拥有青春的印象，我感到无比淡漠。

③不过我确实年轻，年轻到可以胡言乱语，可以做白日梦，可以抛弃生命。虽然一无所有，但年轻气盛，人生如意，那是上天赐予的好日子。经过这一站，我的狂妄和慷慨都收敛了。我不仅收敛了自己，现在还经常向年轻人讲我的经历，什么生活的艺术，处世哲学，心理修养。因为我是一个有经验的成年人，一个长者。指导别人的青春是一份很诱人的工作，大部分一定年纪的人都乐在其中。我也不例外。为此，我说过很多话，写过很多字，恳切地劝诫他们，真心地祝福他们。

直到有一天，我突然无缘无故地想到了乌鸦，那只总是话多的黑鸟。我站在生命之树上，常常看后果，而年轻人往往追求当下。我告诉活在当下的人，永恒并不存在，所以当下是没有意义的。我聪明地替他们预测结果。这是乌鸦夫人的工作。我所追求的结果无疑会消灭永恒和当下。想到这里，我告诫自己，不要再说太多话了。

记得我年轻的时候，也听过很多劝告，被人批评不能争气。因为年轻，听了就会忘，从来不当座右铭。心情不好的时候，我常常会反驳这些话。是的，不听老人的劝告，将来就会吃亏。不过，在吃亏之前，我收获了很多幸福。这是不吃亏就得不到的幸福。真应了一句中国古话：吃亏是福。

深秋的一个傍晚，细雨蒙蒙，我走向一个女孩的家，开始一段刚开始就结束的初恋。我曾在小说里写到，当时我热血沸腾，一点食欲都没有，却连一个“不”都没听到。这段经历当然不会被推崇，但毕竟开始了，才有未来，才有今天和明天的感情。

深秋，我搭上西行的列车，成为新时代的小农夫。后来，秋天，我搭上回城里的列车，把土地和茅草屋还给老乡，把健康和一些信仰留在那里。来者不再是去者，我第一次觉得，我活过。那一年我十九岁，我的青春，想必在这个时候结束了。

我不知道我的青春何时开始，也不知道它去了哪里。我不求谁“还我青春”，也不求“永葆青春”。和大多数年轻人一样，我的青春短暂而卑微，这和我心中的青春是一致的。为此，我回忆起来可以微笑或皱眉。

青春是一颗谁也说不清的心事，青春是一本不被允许阅读的书，青春是无名的躁动，青春是忘我的努力，青春是无法验证的自负，青春是说不清的快乐和说不清的忧伤，青春是初生的青青，青春是一个不确定的年龄，青春是一份彻底的甘愿，青春是飘浮在空中的一种非液非气非固的悬浮物，青春是一坛留给后人的陈年老酒，青春让人比婴儿更幼稚，让人比老人更忧伤。

有一段时间，我经常去大学和有年轻人的地方。我没有任何功利目的，只是想看看年轻人。他们常常吸引我。他们没有财富，没有地位，但年轻力壮。我试图和他们交谈，但说了几句话就听懂了，就什么也没说。我们根本听不懂对方说的话，甚至没有想了解对方的愿望。最多只能互相尊重。那时候，我也尊重那些年长的人。我以为我还有拒绝尊重的勇气。有一次，在复旦大学，我和几个同伴为了某个无名的话题，和大学生争论起来。我想，这太好了，现在我们平等了，可以让那些“老师”见鬼去吧，我辩论起来也心安理得。他们也解放了，可以肆无忌惮，可以畅所欲言，可以肆无忌惮。这真是难得的好时光。

但不是所有人都想跟我这一代人争风吃醋。我们相见，相视一笑，却无言以对。我们之间有年龄和经历，缺乏共同话题和共同兴趣。这样的两代人很难携手共进，最好是能见一面，能听一听对方的声音。我觉得我应该调整自己，像树一样有感觉。树的基调是年轮。当然，年轮并不是什么特别的东西，没必要经常数，也没必要建博物馆收藏。而且，树的年轮只有在树被砍伐后才能数出来。

我想，有一天，我被放下，如果有人愿意数一数我的年轮，中间就再也没有可以数的了。还有一句老话叫“树怕伤心”，树的青春隐藏在层层的枯枝落叶和老皮里，被时间腐蚀，树也就没了。

青春就是这样的。

（已编辑）

6.下列对文中相关内容的理解哪些是错误的？（3分）

A.文章一开头，就谈到报纸上把老三代不再年轻的作家称为“年轻作家”，从而引出了作者以昔日青春回忆自己青春岁月的正文。

B、由于一些特殊的时代原因，在我年轻的时候，“青春”并没有像今天这样被歌颂、被歌唱，“我”从来没有真正经历过青春。

C、作者在回忆青春时，反复使用了“胡言乱语”“做白日梦”“自负”等略带贬义的词语，但并没有批判青春的意图。

D. 作者并不甘于沉溺于当今年轻人给予的尊重，他渴望与年轻人平等辩论，如果不能，他也可以心平气和地接受。

7、下列对文中划线句子的分析与评价，哪一项是错误的？（3分）

A.句子①中的“大张旗鼓”“悄无声息”“诉说着一切”描述了老年时期肆无忌惮、毫无掩饰的本质。

B.句子②中的“好像”一词，说明作者本人已经记不清楚当时的情况，只能回忆起零散的片段。

C.句子③在意义上有转折，结构上承上启下，使意义更加顺畅，结构更加严谨，含义更加连贯。

D.句子④描述了“我”现在受到年轻人的尊敬，过去也受到老年人的尊敬。描述了青春的流逝和时间的流逝。

8.“但不是每个人都想与我们竞争”这一段表达了多点见解。请总结一下。（4分）

9、读书小组需为本文撰写一篇文学短评，经过讨论，大家提议短评的主题为“致我们终将逝去的青春”。请结合文本，写出对短评的感想。（6分）

二、古诗词朗读（35分）

（一）文言文阅读（5题，20分）

阅读下面文言文，回答10至14题。

材料1：

文天祥，字松瑞，号禄山，冀水人。他身材魁梧，俊秀如玉，双目长而有神。少年时，在书院里看到地方名家欧阳修、杨邦仪、胡铨等人的塑像，都谥号“忠”，他十分敬佩，说：“不祭祀他们，就不是人。”20岁那年，他中了进士，参政集英殿。当时理宗在位已久，政事渐趋懈怠，天祥以“天法不息”应奏，不打草稿，一气呵成，写了一万多字，皇帝亲自选他为第一任。咸淳九年，他被任命为湖南通判，拜见了前宰相蒋万里。 万历一直很欣赏天祥的气节，谈及国事，他愁眉苦脸地说：“我老了，看天时人事，会有变故，我见人多，天下之重任在你身上吗？你该好好努力了。”十年后，他被调往赣州。德祐初，江上报有急事，皇帝下令全国前来防守。天祥手执圣旨，泣不成声，命陈冀州调集郡内功臣和溪中洞蛮，派方兴召集冀州兵马。众功臣响应，竟有万人之众。消息传来，他被召集前来防守，任江西巡抚刑抚使。 他的朋友劝阻他说：“现在大军分三路进犯，攻破了郊内城，你率领一万余人的乌合之众前来迎战，这和赶着羊群去打老虎有什么区别？”天祥说：“我也知道。但国家养育了三百多年的臣民，一旦有急事，就召集军队，人马都进不了关，我对此深恶痛绝。因此，我不知自己的本事，只好牺牲自己，让天下的忠臣义士闻讯奋起。得义者谋定，得民者成，如此，国家尚可保全。”他把家产全部用来做军费。至元十五年，天祥到了潮阳，见到了张弘范，侍从叫他叩头，他却不肯。 弘范便以客人的身份接见了他，并随他到了崖山，请他给张世杰写一封信。天翔说：“我不能为父母辩护，却教人背叛父母，是吗？”天翔坚持，便给他写了一首《过伶仃洋》诗。诗的结尾有一句：“自古谁无死，留一颗忠心，在历史上发光发亮。”弘范笑而不答。崖山被攻下后，军中设宴款待，弘范说：“国亡，宰相忠孝，能改心事宋，事君，不失宰相之位。”天翔泪流满面地说：“我不能救国亡，一个臣子死了也够了，我怎敢逃避死亡而改心呢？”弘范认为有理，便派使者护送天翔去京城。

皇帝急需南方人才，王继翁举荐他。天祥说：“国已亡，我必死无疑。若能赦免我，能回到家乡，日后可担任顾问。”继翁想让谢长言等十位宋官请求释放为道士，刘梦言不肯，说：“天祥若是走了，又要召集江南，我们这十个人该放哪儿呢！”事情就此作罢。皇帝知道他劝不住，便商议释放他。天祥说：“我愿赐死！”皇帝还是不忍，左右人都极力支持他的请求，便下令杀了他。 腰间佩带着一句赞语：“孔子说要行仁，孟子说要行义，义尽则仁，读圣人书有何益？从今以后，我无怨无悔！”

史官说：“仁人志士，不因成败而动摇。文天祥侍奉过两个软弱的君王，被打败被俘，却能坦然接受惩罚，这难道不是仁人吗？”许有任说：“文天祥无论在什么情况下，都始终如一。成败未必是好事。”

（摘自《宋史·文天祥传》《宋史年谱·文协卒》）

材料2：

文宰相一登基，便口若悬河，大谈国家大计。不久，元军渡江，他上书请处死宠臣，提拔群臣，自以为能保国保民，自鸣得意。从此，他决心尽一切力量，救国救民，恢复国运。虽然困难重重，挫折重重，但他始终奋进，不退缩。可惜国破家亡，他还活着，大业已成。文宰相胸怀大义，才华横溢，目光远大，胸怀宽广，是一位伟大的领袖。但最后，他的大志未能实现，因为天命离开了宋朝。天命虽然离开了宋朝，但天道的正义却落在了文宰身上，这是必然的。所以，宋朝灭亡时，文宰相的许多大臣为了大义而牺牲了自己的生命。评论文宰相的人，必须引用文宰相的话。

（摘自杨士奇《重修文相庙记》）

10. 材料一中波浪线部分有三处需要断开，请在横线上写上相应的答案数字。（3分）

陈冀A周遣B郡中英雄C、D与溪穴蛮夷联手E遣F方兴召G冀州兵H众英雄响应

11. 以下对材料中突出显示的单词和相关内容的解释哪些是错误的？（3分）

答:举是指科举考试及格，与《赤壁赋》“举九科”中“举”的意思不同。

2.眠是放下的意思，与《六国志》中“即可安然入眠”的“眠”义不同。

C.信，伸张之意，与《琵琶行并序》“垂眉续琵琶”之“信”字同义。

D.殚 是把精力用完或耗尽，与成语“殚精绝虑”中的“殚”意思相同。

12.下列哪项对材料相关内容的概括是错误的？（3分）

答：文天祥小时候，看到书院里供奉着同乡欧阳修、杨邦义、胡铨的塑像，他们的谥号都是“忠”，很是敬仰。

B.文天祥被押到朝阳，元人要他给张弘范叩头，他不肯，但张弘范并不生气，因为他很敬佩他的仁义，就把他当客人一样招待。

C.文天祥不但相貌英俊，而且才华横溢，所以皇帝亲自选他为第一任宰相。宋朝灭亡后，元帝急需宋朝人才，王继翁就积极推荐了他。

D、文天祥反元虽然最终失败了，但他忠心耿耿、英勇无畏、舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。

13.将材料中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）文天祥侍奉过两个软弱的君王，被打败被俘，但他仍然保持镇定，接受惩罚。这怎么能不叫仁呢？（4分）

（2）不久，元军渡过长江，他又上书诛杀皇帝宠臣，迁走皇帝宠臣。他相信一人便能保国家安全，他的怒火之大盖过了天下。（4分）

14.文天祥为什么不听朋友劝告，仍然进京保卫？请简述原因。（3分）

（二）古诗词朗读（2题，9分）

阅读下面明代诗歌，回答15至16题。

派人到荆门濮院

长江风轻帆，西行入荆门，感慨旅人情。

三国已灭，只剩下古堡，荒城里还住着几户人家。

云边的路环绕着巴山的色彩，汉江的声音在树丛间流淌。

当我去颍中时，我应该写一首诗，永恒的白雪等待你的延续。

【注释】 ①布帆：指航行的船只。晋代顾恺之以“行者安，布帆完好”来比喻旅途顺利。 ②白雪：指楚国高雅的歌曲《阳春白雪》，也指高雅的文学作品。 ③更：继续。

15.下列对这首诗的理解和评价，哪些是错误的？（3分）

A.上联以记事为主，指出送别之人将西行沿长江到荆门，同时也寄托了诗人对朋友的美好祝愿。

B.第二对联描述了前三个王国要塞，尽管它被放弃了，但仍有几个家庭住在那里，给人们带来了深刻的历史感并唤起人们的怀旧情绪。

C.第二对联对朋友在阅读过程中看到的美丽山脉和河流提供了详细的描述。

D.这首诗使用各种艺术技术，包括全面使用典故，现实和幻想的结合等。语言是新鲜而永恒的，风景是风景如画的，写作是非凡的，这使人们欣赏它。

16.林洪（Lin Hong）被称为“福建的十个儿子”的领导者，他高度赞扬这首诗，这不仅是因为它对风景的精彩描述，而且还因为它的委婉语和隐含的意图，请欣赏这首诗的委婉说明和隐含意图。

（iii）背诵著名的段落和著名句子（这个问题有1个子问题，6分）

17.在以下句子中填写（6分）。

（1）在他的“回复西玛·古（Sima guang）的建议”中，王·安希（Wang Anshi）回应了西玛·古（Sima guang）的指控，即新法律将指出新法律基于“ ______”，并针对“ ______”，而这种“麻烦”永远不会“造成麻烦和困扰人们”。

（2）在黄金安（Huang Tingjian）的“攀登Kuai Pavilion”中，描述了诗人首次提升Kuai Pavilion的台词，以及他对宏伟风景的愉悦景色，展示了诗人的胸怀和野心，是“ ______，______，______”。

（3）作为一种家禽，“鸡”不仅经常出现在画家的作品中，而且还根据诗人的利益出现在古代诗中。

3.语言和写作应用程序（20分）

1.语言和性格用法I（3个问题，11分）

阅读以下文本并回答问题18至20。

我在这座城市已经有20多年了，我的个性比以前更加快乐，但是每当我回到乡村的家乡，我仍然找不到任何话题，我觉得我觉得我尤其是在那儿，我觉得自己有多忙。当我去商务旅行时，我遇到的奇怪的事情。

我和父亲之间的爱是沉默的，但是随着我对他的爱，我越来越强烈地觉得有些爱需要及时表达。

父亲每年只见两次或三次，我们每周一次通过电话交流，我对您的担忧已成为一本沉重的帐户，这让我感到喘不过气来。

18.请用适当的成语填写文本中的空白（3分）

19.以下哪个句子与段落中的“静默”一词最接近（3分）？

答：母亲的爱就像春天一样，每一滴都是爱，隐性而沉默，但不夸张。

B.沉默的山脉和流动的水形成美丽的景观绘画。

C.田野保持沉默，只有几个农民笼罩在犁沟之间。

D.许多人停在曼德拉（Mandela）被监禁和哀悼的牢房前面。

20.有些人认为这段经文的内容也可以反映Fei Xiaotong所描述的“农村社会”的特征。

（1）根据中国农村的目录，给出了四个字符的标题（2分）。

（2）如果中国农村的目录中包含此标题，您认为在提供的三种选择中，请根据中国的内容和通道来解释您的理由（3分）。

（ii）语言和性格用法II（总共2个问题，9分）

阅读以下文本并回答问题21至22。

“三个时期”是Yang Qi的峰值。留在肺子午线中，很容易引起哮喘和咳嗽，这会引起关节痉挛和疼痛，对远古的恐惧和寒冷。 For example, people with cold and painful knee joints can sunbathe the cervical vertebra Dazhui acupoint, arms and calves during the rising sun, and massage Zusanli and Zhongwan, and pat the belt meridian near the belt, which can play the role of massaging acupoints and dredging meridians. You can also consult a doctor and choose some warming Yang and dispersing cold medicines to apply to the acupoints, so as to "open the door and drive away the invaders" when the skin is loose and the acupoints are open. Finally, you should also take advantage of this period to prevent cold in midsummer. __③__? The answer is yes. In the hot summer, people are particularly fond of cooling down, eating cold food, using air conditioners, or taking cold showers. 这些行为很容易导致您在没有意识到的情况下引起感冒，当针灸点“张开”时，邪恶的风就可以潜入四肢的子午线，引起宫颈脊椎病，骨关节炎，风湿病和其他疾病。

21.请用适当的句子填写空白，以使整个段落完整，相关和逻辑上不得超过12个字。

22.以下哪个选项与文本中带下划线的句子中使用的修辞设备有所不同（3分）？

A. Xiao Feng有一天晚上喝了很多酒，但请Gu Song掩盖他醉酒的脸。

B.当花感到难过时，这些花朵流泪，当鸟与亲人分开时，它们会吓到。

C.为什么Qiang长笛责怪柳树？

D.在远处看到绿色湖的绿山和水域时，银板上有一个绿色蜗牛。

iv。

23.阅读以下材料，并根据要求写（60分）。

在2023年5月14日晚上，在中国高中篮球联盟全国决赛的男子决赛中，惠普中学击败了Tsinghua University 74:73的Tsinghua University，并赢得了全国性的冠军。

篮球是一群年轻人的梦想，而在林海（Linhai）的野心。

不仅在Linhai，还在许多村庄中出现了“ Village Ba”。

上述材料给您什么灵感，请将材料与您自己的经验相结合，并写一篇有关“梦想之力”的文章。

要求：选择正确的角度，确定样式，并编写自己的标题；

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